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一方面，國(guó)際學(xué)術(shù)界在此方面的討論已非常深入，成為哲學(xué)、政治學(xué)、法學(xué)、社會(huì)學(xué)等領(lǐng)域重要的研究對(duì)象；另一方面，互聯(lián)網(wǎng)正重組我們的經(jīng)濟(jì)、社會(huì)與生活，可我們對(duì)它的理解卻還停留在技術(shù)和產(chǎn)業(yè)的層面上。
究竟如何去認(rèn)識(shí)互聯(lián)網(wǎng)？日前，針對(duì)信息社會(huì)研究所剛剛發(fā)布的“意義互聯(lián)網(wǎng)”的報(bào)告，《文化縱橫》雜志與中國(guó)信息經(jīng)濟(jì)學(xué)會(huì)信息社會(huì)研究所主辦了“意義互聯(lián)網(wǎng)與適當(dāng)社會(huì)”研討會(huì)，在會(huì)上，著名哲學(xué)家趙汀陽(yáng)教授發(fā)表演講，對(duì)互聯(lián)網(wǎng)提出了全新的認(rèn)識(shí)，本報(bào)根據(jù)其發(fā)言整理成文，以饗讀者。
現(xiàn)代社會(huì)游戲正在終結(jié)
對(duì)互聯(lián)網(wǎng)我是技術(shù)外行，是旁觀者，關(guān)注的是互聯(lián)網(wǎng)或許導(dǎo)致的新權(quán)力問題。
由于無法預(yù)知未來，因此關(guān)于未來的預(yù)測(cè)往往錯(cuò)比對(duì)多，而且即使說對(duì)了也無法斷定是好是壞，因?yàn)槲磥韺儆谖磥砣耍也荒芴嫖磥淼娜巳ハ胂笏麄兊臉?biāo)準(zhǔn)，因此，未來的生活方式是否令人滿意只能由未來的人去判斷。
互聯(lián)網(wǎng)和生物學(xué)等等新技術(shù)或許導(dǎo)致整個(gè)世界的游戲狀態(tài)的根本改變，現(xiàn)代社會(huì)的游戲正在終結(jié)，這是某種意義上的開端時(shí)刻和條件，它意味著新舊交替——原來游戲的穩(wěn)定性失去了，各種規(guī)則和制度都被挑戰(zhàn)，而新的規(guī)則和制度也正在形成。總之是一個(gè)生成的過程。
權(quán)力猶如病毒
我相信一個(gè)假定：權(quán)力從來都不會(huì)放過它能夠生長(zhǎng)的任何機(jī)會(huì)，權(quán)力不會(huì)消停，不會(huì)接受一個(gè)穩(wěn)定結(jié)構(gòu)，不會(huì)安于本分地接受監(jiān)管，限制自身，放棄最大可能的利益。權(quán)力一定會(huì)去尋找能夠讓它生長(zhǎng)的新機(jī)會(huì)、新條件或新空間，甚至變形而獲得力量，就像病毒一樣，這是永遠(yuǎn)值得警惕的問題。
能夠讓權(quán)力迅速生長(zhǎng)的地方一定是相對(duì)無序或者未受充分控制的新空間，權(quán)力不會(huì)放過新空間，新權(quán)力可能會(huì)與新技術(shù)聯(lián)手而試圖占領(lǐng)未來。當(dāng)然，也有可能出現(xiàn)反對(duì)權(quán)力的新方式，權(quán)力與反權(quán)力是一個(gè)不斷消長(zhǎng)的運(yùn)動(dòng)過程，類似道高一尺魔高一丈的辯證過程。
即使只是技術(shù)的量變，增加一點(diǎn)、擴(kuò)大一點(diǎn)，速度快一點(diǎn)，都有可能導(dǎo)致社會(huì)的質(zhì)變，這是新技術(shù)的現(xiàn)象。比如我們可以想象在非洲大草原上所有的蹄類動(dòng)物時(shí)速都由60公里提高到100公里，結(jié)果獅子全都餓死了。這說明，量變足以導(dǎo)致致命的變化。
服務(wù)就是力量
今天互聯(lián)網(wǎng)普及率的增加，速度更快，信息量更大，這已經(jīng)導(dǎo)致社會(huì)生活的一些變化和很不同的生活方式，而且很多人已經(jīng)高度依賴新的生活方式。
依賴性蘊(yùn)含著權(quán)力的秘密。現(xiàn)代開始時(shí)，知識(shí)就是力量，后來信息就是力量，而在以新技術(shù)為依托的未來里，我看是“服務(wù)就是力量”。服務(wù)，或者說足夠好的服務(wù)，導(dǎo)致消費(fèi)一方的高度依賴性，也就構(gòu)成了權(quán)力的新基礎(chǔ)。新技術(shù)，比如說互聯(lián)網(wǎng)、智能系統(tǒng)、基因技術(shù)最有可能得到金融資本的支持，這種資本與新技術(shù)的系統(tǒng)有能力提供最廣泛、最平等、最全面的服務(wù)，就能夠生成最大的權(quán)力。普遍依賴就是普遍被支配。
技術(shù)專制與傳統(tǒng)專制不同
新權(quán)力和新技術(shù)體系可能改變?cè)S多概念的意義。比如說，自由可能變成是技術(shù)服務(wù)所提供的選項(xiàng)，當(dāng)系統(tǒng)和技術(shù)能夠提供足夠豐富的選項(xiàng)，所謂優(yōu)良服務(wù)，人們感覺既舒服又方便，而舒服和方便就足以讓人接受被系統(tǒng)和技術(shù)所支配。情愿被支配，這是新權(quán)力的問題。
民主和市場(chǎng)都是通過每個(gè)人的選擇形成的公共選擇，民主和市場(chǎng)與新技術(shù)條件的全面服務(wù)系統(tǒng)之間有著契合關(guān)系，這意味著，市場(chǎng)和民主將支持新技術(shù)全面服務(wù)系統(tǒng)的專制，不過，這是民主和市場(chǎng)所選擇的專制，不是傳統(tǒng)意義上的政府專制。
技術(shù)專制是市場(chǎng)和民主所支持的，技術(shù)系統(tǒng)的新權(quán)力試圖把所有人變成客戶，因此傾向于提供人們需要的良好服務(wù)。
從公意到現(xiàn)實(shí)公觀
同樣，民主也會(huì)發(fā)展演進(jìn)。意思是，人民意志的直接加總或許會(huì)變成由新技術(shù)和系統(tǒng)權(quán)力所推薦的公共觀點(diǎn)選項(xiàng)所代替。既然公共觀點(diǎn)是自由選擇的選項(xiàng)，因此仍然是民主的。
這類似于好萊塢大片，盡管是系統(tǒng)生產(chǎn)出來的產(chǎn)品，卻是大概符合多數(shù)人“喜聞樂見”的選項(xiàng)，當(dāng)然，這種接納方式也是被系統(tǒng)所塑造和培養(yǎng)的。公共觀點(diǎn)不是盧梭空想的公意，而是現(xiàn)實(shí)公觀。
公觀是否是更好的公共選擇？這需要思考。或許阿倫特和哈貝馬斯會(huì)認(rèn)為，只要公觀是基于理性討論的，就有可能是更好的；或許羅爾斯會(huì)認(rèn)為，不通過討論的無知之幕下的公觀才是更好的。互聯(lián)網(wǎng)天生是個(gè)民主言論廣場(chǎng)，類似城邦的agora，在這里人們本來可以自由發(fā)言。但也有個(gè)問題，在互聯(lián)網(wǎng)廣場(chǎng)上，公共觀點(diǎn)有可能淹沒少數(shù)人觀點(diǎn)，因此失去一種本可在場(chǎng)的討論對(duì)方。還是這句話，權(quán)力與反權(quán)力的運(yùn)動(dòng)是“辯證”發(fā)展的，未來會(huì)發(fā)展出什么樣的反權(quán)力的技術(shù)手段，同樣也非目前所能想象的。
互聯(lián)網(wǎng)依然是江湖
互聯(lián)網(wǎng)這個(gè)世界目前還具有初始狀態(tài)性質(zhì)，這種初始狀態(tài)可以類比為江湖。人們?cè)诨ヂ?lián)網(wǎng)空間里有更多的自由博弈和未被限定的機(jī)會(huì)，有著未封閉的可能空間，因此有更多的自由行動(dòng)。但它是否也有可能跨界導(dǎo)致公民社會(huì)的江湖化？這是個(gè)問題。
互聯(lián)網(wǎng)并不是一個(gè)自足的單獨(dú)世界，它與現(xiàn)實(shí)世界之間有著通道，甚至可以直接映射為現(xiàn)實(shí)世界。既然互聯(lián)網(wǎng)的江湖世界比現(xiàn)實(shí)世界更活躍，也就具有引導(dǎo)能力，事實(shí)上更有活力的世界總是能夠影響相對(duì)穩(wěn)定、比較惰性的世界。在互聯(lián)網(wǎng)江湖里，社會(huì)關(guān)系、身份認(rèn)同、新族群、新的意識(shí)的共同體，都在不斷生成和變化中，它將形成什么樣的均衡和制度？或者總是在流變中，都有待觀察。
自由是否會(huì)慢慢消失
我的問題是新技術(shù)所定義的未來可能有一種新奴役方式。技術(shù)將使每個(gè)人之間越來越平等，技術(shù)本來就是推廣平等的力量，但同時(shí)每個(gè)人相對(duì)于技術(shù)系統(tǒng)來說卻越來越弱小，技術(shù)系統(tǒng)越強(qiáng)，每個(gè)人就越弱小，康德所說的自己為自己立法的自治自由會(huì)慢慢消失。
最后還有一個(gè)疑慮。由金融資本和新技術(shù)所定義的新權(quán)力，會(huì)把“運(yùn)作”的問題變成主要問題。一切事情取決于運(yùn)作，而不是意義和理想。傳統(tǒng)管理問題關(guān)鍵在于占有，比如說什么叫做一個(gè)國(guó)家？就是占有土地和人民，就擁有了權(quán)力。在未來，占有的問題仍然存在，但更突出的問題或許是“運(yùn)作”，誰掌握了運(yùn)作，就實(shí)際上掌握了一切，因?yàn)檫\(yùn)作很可能會(huì)成為控制一切事情的關(guān)鍵環(huán)節(jié)，成為綱舉目張的那個(gè)綱。不過，假如未來技術(shù)的發(fā)展并非僅僅強(qiáng)化了系統(tǒng)的支配能力，而同時(shí)也強(qiáng)化了個(gè)人終端的自由能力，或許就能夠看到權(quán)力與反權(quán)力的辯證平衡。